Беседа в Неделю Крестопоклонную

Главная / --Беседа в Неделю Крестопоклонную--

Беседа в Неделю Крестопоклонную

 

 

Мы только что пропели песнь, прославляющую Крест Господень: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!»

 

Крест мы выносим в средине Четыредесятницы для того, чтобы и силы свои подкрепить силою Честного и Животворящего Креста, и ещё раз посмотреть на то, к чему мы готовимся. Готовимся мы почтить страсти Господни, Крест Господень, смерть Христову и Его Воскресение. Поэтому уже сегодня поем: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим», - славим Великую Пасху, к которой мы идём.

 

Крест Господень нас подкрепляет, дарует нам вдохновение, хотя и напоминает нам всем о том, что неслучайно Господь умер на кресте и неслучайно назвал жизнь каждого последователя своего, каждого христианина - крестом.

 

Завтра будет чтение Евангелия, где речь пойдет о том, как нам надо жизнь нашу проводить, как её направлять на то, чтобы угодить ею Богу. Будем слышать там: «Возьми крест свой, - Господь взывает ко всем нам, - и иди за Мной».

 

Крест Господень – это, как вы видите, вся наша жизнь. Не может быть христианин без креста! А если нам не хочется нести крест, то мы должны спросить себя: какие мы православные христиане, если мы не можем, не хочется даже нам нести свой крест?

 

А что такое крест? В чём он состоит? Это непросто, почтить крест Господень и сказать: Господи, славлю Тебя и Крест Твой Честный, которым Ты прогоняешь бесов, которым Ты исцеляешь, силу даешь, вдохновляешь. Но крест для всех нас - это значит уподобиться самому Господу, висящему на кресте. Мы уже об этом говорили. Мы вспоминали Апостола Павла, который говорит, что такое крест для него и для всех нас. Это - распять себя со своими страстями и похотьми.

 

Вот к чему завёт нас Господь, висящий на кресте. Крест в нашей жизни -  это любовь. Если мы видим Христа, висящего на кресте, мы прекрасно знаем, что он любит нас, поэтому висит на кресте, безгрешный, распятый. Он за нас страждет, потому что любит нас. Он пришёл на эту землю, чтобы пострадать за наши грехи, чтобы искупить наши грехи. Мы ж не можем наши грехи отвергнуть. Мы прекрасно знаем, что грех, который начинает водить  человеком, невозможно самому бросить.

 

Вы ж видите, как в миру трудно без Бога! Нам трудно нести, а им как? Никак не могут отказаться от греха, видят даже смысл своей жизни в грехе, или не так? Или ещё так низко человечество не пало? Пало человечество так низко. Грех - смысл жизни. Да или нет?

 

- Да.

 

- А для нас, христиан, грех - это самое страшное, что может быть, с ним надо так сильно бороться, что день и ночь, если он царствует в нашей жизни, плакать, чтоб Господь нас освободил от этой тяжести. И вот это есть действительно любовь! Его!

 

Но крест, повторяю, в каждой нашей жизни - это также любовь. Если мы любим Господа, если мы любим ближнего, то будем мы нести крест спокойно, или нет? – Конечно! Даже благодарить Бога, что мы можем потерпеть. Потерпеть не просто какую-то ситуацию, а ближнего потерпеть, вы понимаете? Мы бы поблагодарили Бога, что мы можем ближнего потерпеть. Вот что есть любовь! Нам ведь ближний помогает нести наш крест, правда? Очень сильно помогает. Потому что мы носим тяготы друг друга.

 

Мы ж христиане «совершенные», не видим проступков ближнего, а если что-нибудь и увидели, то сразу отвели внимание. А то вы знаете, как это трудно, осудишь сразу. Сразу отвёл внимание. Это безбожник думает: а, вот ближний, и смотрит за ним всё время, и следит, он наслаждается даже тем, чтоб увидеть его проступки и осудить его, и поставить в своем уме на место.

 

А мы ж не так, правда? Мы ведь на свою жизнь смотрим, плачем перед Господом, несём крест. Нам итак хватает различных искушений, не то, что еще за ближним посмотреть. Посмотреть за ближним - это вообще невыносимое искушение. Мы не сможем нести ещё больше. У нас итак тяжёлый крест. Нести свой крест, нести свои грехи, увидеть их и плакать над ними - это очень трудно. Но если ещё посмотреть за ближним, ещё его крест сбросить на себя, - это только безбожник может, правда? А мы ж никак…

 

Потому что мы знаем прекрасно, что, посмотрев на ближнего, мы берём его крест на себя. И что, смогу нести? Никак, я сразу его осужу. Потому что это невыносимо, нам взять крест ещё и ближнего. Поэтому святые отцы говорят: «Увидел брата согрешающего, покрой его мантией». И всё. То есть ты, видя, не видишь его грех, помолись о нём лучше. А мы, правда, так? Мы ж не смотрим, как безбожники, за каждым шагом своего ближнего. У безбожника даже нет в голове покоя, он наслаждается этим, правда? Он только ищет, как осудить ближнего.

 

Но вы знаете, как только осудил ближнего, так всё, крест уже невыносимо тяжёл. Свой крест, когда мы плачем над своими грехами, легко нести. Он трудный, но его легко нести. Потому что он наш. А как только посмотрели за ближним, то уже спотыкаемся.

 

Бывает же у вас так хоть иногда, или у вас никогда не бывает? - Бывает. Но конечно не так, как до этой жизни. До веры, до покаяния, до того, как мы серьёзно начали размышлять о жизни нашей. И у вас бывает, что вы крест ближнего на себя тянете?

 

А вот заметили ближнего, что согрешил, и иногда бывает так тяжело становится, что не успокоимся, пока не поставим ближнего на место, и крутит и крутит, и крутит и крутит. Это значит, крест ближнего взял на себя. А какой крест? Даже может не тот, что ближний несёт, а тот, который мы себе надумали. Ближний проступок совершил - значит всё, он грешник. И вот этот крест мы берём на себя.

 

И этот грех нам покоя не может дать, потому что мы взяли на себя суд Божий над человеком. Можем ли мы нести суд Божий над человеком? Никак. Мы не знаем промысла Божия, мы не знаем вообще ничего о человеке, ни одной йоты не знаем. Ладно, там проявилось что-то нехорошее -  «по плодам их узнаете их», сказал Господь. Но мы ничего не знаем, что там внутри. А вдруг этого плода уже и нет, вдруг он покаялся. А если мы осудили - то всё: у ближнего может уже и нет этого греха, а у нас он есть. Возьмём ли мы на себя тот крест, который даже ближний не несёт? Мы ж видим в ближнем только внешнее проявление. И что наш ум сразу мыслит? Так, как оно есть, или сразу преувеличивает?

 

- Преувеличивает.

 

- Он такой мастер, такой мастер! А мастер-дьявол так радуется, так нам помогает!..

 

Действительно, это всё одна ложь: посмотреть на ближнего, на то, что он делает. Только Бог и ближний могут знать, что есть что, но никто другой. А мы берём на себя роль великих судей. Ему не вменяется даже это, потому что если у него ума нет, даже если он что-то недоброе делает - ему не вменяется это в грех.

 

- А как защититься?

 

- Это вопрос другой. Только Божией благодатью. Вы ж поймите, если мы нетерпеливы, то ничего у нас не получится, а если мы терпеливы, то Божия благодать нам поможет, и каждый из нас имеет этот опыт. Как стерпели, как только не поддались - почувствовали силы, и как-то все прошло. Как только слабость проявили, так всё сразу и развалилось.

 

Крест Господень нам напоминает, что надо ближнего любить, а не судить, за ближним не смотреть, а благословлять его и принимать его таким, какой он есть. Потому что если мы примем ближнего таким, какой он есть, мы имеем благодать, потому что смирились. Но если мы ближнего не примем таким, какой он есть – мы горды, имеем гнев Божий.

 

- Даже безумного?

 

- А безумного тем более! Только что сказали, ему не вменяется. Как мы можем? Мы должны с молитвой терпеливо всё перенести, потому что другого пути нет.

 

Вы ж поймите, что не в том проблема, за кем мы смотрим, а в том, как мы смотрим. Если мы смотрим с молитвой, то Господь с нами, а если мы смотрим со своими мыслишками, то как Господь может быть с нами? Или наши мысли, или Бог. Если мы прогнали наши мысли и сказали: Господи, слава тебе! - тогда Господь нам помогает, а если наши мысли с нами, то какая может быть помощь Божия? - Никакой. Потому что эти мысли не дадут тебе принять ее.

 

И вот крест – это и есть прежде всего прогнать эти мысли. Господь называет нашу жизнь крестом не для того, чтобы нам падать под этим крестом, а наоборот, чтобы нести его как Он, спокойно учиться у Него. Я ж говорил вам, как важно следовать этому образу смирения. Его бьют, над Ним издеваются, а Он даже слова не проронил. А нас даже ещё не коснулись, а мы уже готовы неизвестно на что.

 

Поэтому давайте смотреть на крест Господень и стыдить себя, потому что Господь пришёл для того, чтобы Своим Крестом помочь нам наш крест нести, а мы забыли об этом. Забыли о том, что Он пришёл, что Он нам поможет крест нести. Он что, не поможет нам нести? Поможет!

 

А здесь надо еще сделать то, что требуется от нашей христианской жизни – покаяние. Потому что внутри нас очень много того, что надо очистить, чтобы крест было легко нести. Ведь почему крест наш тяжёлый? Потому что сердце наше не очищено. Чистому сердцу легко нести крест или трудно? Легко. А нечистому, загрязнённому?

 

Поэтому надо очищаться осуждением себя. Потому что мы приходим на исповедь, и мало внутри себя осуждаем, - а обещаем Богу не делать греха. А ведь в этом смысл покаяния, в этом именно. Если вы не осудили себя и не сказали твердо: Господи, я этого больше не буду совершать! - то где тогда ваше покаяние? Его просто-напросто нет. Потому что покаяние может быть тогда, когда наша жизнь меняется. Покаяние по-гречески значит «обращение», - способность всё в себе переменить. Я сколько раз напоминал, если стоим мы на голове - встать надо, или вывернуты мы наизнанку - надо возвратить всё обратно. Это не так просто, потому, что мы привыкли больше к ненормальному состоянию, чем к нормальному. Если мы приходим к нормальному состоянию, нам очень трудно. Нам надо идти к этому состоянию через покаяние и через работу над собой. Пусть Господь вам поможет Крестом Своим Честным. Спаси, Господи.

 

Протоиерей Николай Макар